节期纲目的出处
一九九九年国际华语特会
神经纶中的新约
第二篇 新约的救赎
壹 “我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪”─来八12：
一 在新约里，应许我们四项福分：（1999年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，来八12注1*）
1 宽恕我们的不义，以及忘记（赦免）我们的罪（12）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，来八12注1*）
2 将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律（10上）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，来八12注1*）
3 有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民（10下）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，来八12注1*）
4 有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神（11）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；圣经恢复本，来八12注1*）
二 照着神所成立的约，这四项福分都是祂的应许；但照着主所遗赠给我们的遗命，这四项福分乃是祂的遗赠物。（1999年国际华语特会，第二篇；来八12注1）
三 赦罪是达到神目的的手续，所以圣经在这里把赦罪摆在最后说；但以我们属灵的经历来说，我们是先因赦罪而得洁净，然后在生命的律里作神的子民，在里面对神有更深的认识。（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第六章，第一段*）
四 希伯来八章十二节的“宽恕”，原文为二章十七节之“成就平息”的字根；基督为我们的罪成就了平息，满足了神公义的要求，使我们得以与神和好：─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；路加福音生命读经，第四十一篇，第十段*）
1 神乃是先在主耶稣身上审判了我们的罪（赛五三5、10、12），然后才赦免我们的罪。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，什么是新约，第六章，第十三段*）
2 在旧约，神的经纶是遮盖人的罪（利十六2─施恩座，直译，遮罪盖）；在新约，神的经纶是除去人的罪（约一29，来十4～6）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；利未记生命读经，第四十六篇，第十一段*）
五 神一赦免我们，就从祂的记忆里涂抹我们的罪，不再记念：（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第六题，第十一段）
1 赦罪的意义，就是消除人在神面前的罪案，使我们免去神公义的刑罚─约三18，五24。（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第六题，第四段*）
2 神赦免了我们的罪，就使我们所犯的罪离开我们─诗一〇三12，利十六7～10、15～22。（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第四十六题，第十段*）
六 神赦免我们的罪，结果使我们恢复与祂的交通，而敬畏祂，并且爱祂─诗一三〇4，路七47。（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第六题，第四十二段，第五十二段*）
贰 基督的血不仅是救赎的血，也是立约的血和永约之血：（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第三十九题，第六段**）
一 新约所借以成立的神人耶稣基督之血，不仅是救赎的血（彼前一18～19），由出埃及十二章逾越节羊羔的血所预表，也是立约的血（太二六28），由出埃及二十四章为着制定律法之祭物的血所预表：─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；新约总论，第三百八十一篇，第三十五段**）
1 在预表里，洒了遮罪的血，就把被洒的人引进旧约里（出二四6～8）；照样，洒了基督救赎的血，也把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里（彼前一2，来九13～14）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；彼得前书生命读经，第二篇，第十九段）
2 主的血既满足了神的公义，就立定了新约；在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分（弗一3）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；马太福音生命读经，第六十八篇，第三十九段*）
3 当神将新约赐给我们时，这约乃是一个杯（路二二20），称为福杯（林前十16），在这杯里有神一切的福分，甚至有神自己作我们的分（诗十六5）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；马可福音生命读经，第四十三篇，第二十四段*）
4 在亚当里，我们的分乃是神忿怒的杯（启十四10），但基督已经为我们喝了那杯（约十八11），祂的血已经为我们构成了救恩的杯（诗一一六13），满溢的杯（诗二三5）。我们分享这杯，就有分于基督之血的交通（林前十16）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；马太福音生命读经，第六十八篇，第三十七段*）
二 基督的血也是永约之血（来十三20），由利未记十六章大祭司所凭以进入至圣所的血所预表：─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；新约总论，第三百八十一篇，第三十五段**）
1 新约是永远之约，有永远的功效，因为是借着基督那永远有功效的宝血所立的。（1999年国际华语特会，第二篇；希伯来书生命读经，第五十七篇，第三十二段*）
2 永约之血带我们进入那作我们永远享受之神的丰满里：（1999年国际华语特会，第二篇；出埃及记生命读经，第七十九篇，第五十四段**）
a 这血使我们得以进入至圣所（来十19～20），享受神，并被祂注入。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九六九年第二册，借着经历并享受基督，以基督为内容来赞美神，第三章，第二十一段**）
b 我们对那作我们福分之神终极的享受，乃是享受祂作生命水（启七14、17）和生命树（二二14），并进入新耶路撒冷（二二14）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；创世记生命读经，第十五篇，第五十五段**）
叁 新约的救赎乃是神完整救恩中法理的一面：（1999年国际华语特会，第二篇；新约总论，第二百九十七篇，第二十五段*）
一 神按着法理，借着基督在十字架上（彼前二24上）的血（罗三24～25），救赎罪人脱离罪（启一5下）、神的审判和定罪（罗二5～6，约三18下）、永远的沉沦（启二一8，二二15）、以及神仇敌的控告（十二10～11）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第四章，第六十段*）
二 这是使相信的罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24～25）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第一章，第七段*）
三 这是神完整救恩的手续，使信徒有分于神生机的拯救，包括重生（彼前一3）、性质上的圣别（罗六19、22）、更新（多三5下）、变化（林后三18）、模成（罗八29）和得荣（罗八30），就是神完整救恩的目的。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二章，第十一段*；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第三章，第十五段*）
四 基督那又宝贵又有功效的血，解决了我们一切的难处，使我们得以维持在与神不断的交通中，不断的享受祂生机的救恩（约壹一7～9，二1～2）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；李常受文集一九六四年第二册，由基督与召会的观点看新约概要，第三部分，第三十一章，第八段**）
五 基督作为救赎的羔羊在时间里所完成的救赎，要带到永世里，在那里要永远有救赎的的记念（启二二1）。─引用经文（1999年国际华语特会，第二篇；新约总论，第三十三篇，第四段*）