第二段 圣经注解（9篇）
第一篇 够用的恩典
读经：林前七21，林后六10，弗二7，提后四22，腓四23
壹 信徒有主作够用的恩典（林后十二9），就不该为任何事所搅扰—【林前七21注1】：
一 因着众召会消极的光景（十一28），似乎忧愁；但在基督够用的恩典和复活的生命里（十二9～10），却常常喜乐—【林后六10注1】。
二 神恩典的丰富，超越各样的限制。这是神自己的丰富，作我们的享受。这些丰富要公开显示出来，直到永远—【弗二7注4】。
贰 我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）；这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际—真理—【提后四22注2】：
一 在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的（提后一9），也是在今世供我们取用的。
二 这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督—腓一19。
叁 我们惟有在我们这奇妙的灵里，凭着三一神那奇妙的灵生活行动，我们才能经历并享受那经过成肉体、钉十架、复活、升天种种过程的三一神，作那取之不尽、用之不竭的够用恩典，而成为祂的丰满，作祂的彰显—【腓四23注2】：
一 “灵”指我们重生、有基督之灵内住的灵；我们乃是在这灵里，像保罗那样经历并享受基督—腓四23。
二 这本讲我们经历基督的书，开头就在第一章给我们指出，乃是耶稣基督之灵全备的供应，使我们能活基督，以至在任何的环境中，都能显大基督，叫我们得以享受祂作那达到极点的救恩—腓一19。
三 末了就在这里说出，这必须是在我们得了重生作三一神居所和器皿的灵里；所以，这完全是那经过过程的三一神，成了包罗万有之生命的灵，与我们这些正在这灵变化之中三部分人的灵联结调和的故事—四23。
第二篇 恩典之灵
读经：歌三4，亚十二10，来十29，十三25
壹 那灵将神的爱，并将基督的恩带给我们；因此，那灵称为恩典的灵—来十29，【歌三4注1】：
一 她遇见她的良人后，就拉住祂，不让祂走，直到领祂进入自己所借以重生之恩典的灵（母家与内室）里，而有隐密的交通；她出生于母家，成孕于母亲的内室；母亲就是恩典，母亲的内室表征那出于父并产生恩典的爱（弗二4～5）。
二 虽然基督的佳偶落到内顾自己的光景中，但有一天她醒悟过来，领悟自己虽是罪人，却借恩典得救（弗二8）；这使她得着复苏。
贰 在使徒行传二章，在恩典时代，召会时代的初期，那灵主要是能力的灵；但在本节，在恩典时代的末了、终结，那灵主要是恩典的灵，为使人享受三一神—【亚十二10注1】：
一 在使徒行传二章，神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上，三千人就得救了（徒二17、41）；但是神将恩典的灵浇灌耶路撒冷的居民时，千千万万的以色列人，甚至那时还活着的以色列全族，都要得救（罗十一26～27）。
二 这里恩典的灵与使徒行传一章八节和二章一至四节能力的灵相对；能力的灵是要加强我们，但恩典的灵是要把我们带进对三一神的享受里。
三 在五旬节那天，犹太人顽固又刚硬；因此，能力的灵浇灌下来，感动他们悔改；但将来在敌基督和他军队的攻击下，耶路撒冷城中仍然存活的一半居民（十四2），将会对神以外的一切都失去了胃口，并且已经悔改；因此，恩典的灵要浇灌在他们身上，使他们接受三一神作他们的享受。
叁 希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵（六4），就是恩典的灵；他们若要回到犹太教，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵—来十29—【来十29注3】。
肆 我们借着操练我们的灵，摸着至圣所里施恩的宝座，就得以享受恩典的灵（来十29），我们的心也就靠恩典得坚固—来十三9，【来十三25注1】：
一 我们要领略并有分于希伯来书所揭示的一切，就需要恩典；要接受恩典（来十二28），就需要来到施恩的宝座前，使我们得恩典，作应时的帮助（四16）。
二 我们如此享受恩典，就能奔那摆在前头的赛程（十二1），以达到神经纶的目标。
第三篇 恩典的恩赐
读经：弗三7，四7，林后一9～12，罗十二6，林前三6～7，一7～8，十二31，提后四22，罗十二7～8，提前四14、20、22
壹 恩典的恩赐，是因着享受神的恩典而产生的才能和功用；因此，恩典含示生命，恩赐是出于生命的才能—【弗三7注2】：
一 “恩赐”指所赐的恩典（林后一12），就是复活的基督自己，祂是使徒在脱离死亡而复活的经历中，所享受的恩典（9～10节）；这是恩典的恩赐—【林后一11注3】：
1 恩赐乃是照着所赐给我们的恩典而得的，是我们经历基督恩典的结果；这恩典乃是神在基督里，作神圣的素质，进到我们里面作生命，成了我们的享受—【罗十二6注1】。
2 恩典进到我们里面的时候，也带来属灵技能与才干的元素，随着生命在我们里面的增长，发展成为生命的恩赐，使我们可以在基督的身体里尽功用事奉神—林后一11。
3 这里生命的恩赐，不同于以弗所书四章八节所说的恩赐，那是指有恩赐的人，由基督升天的时候，为着祂身体的建造，所赐给祂身体的。
4 这生命的恩赐，也不同于林前十二章与十四章所说到的神奇恩赐；这生命的恩赐，是借着生命的长大，和罗马书十二章二节所说在生命中的变化，从林前一章七节所说内在、初期的恩赐发展出来的。
二 神的恩典乃是神自己，特别是作生命，给我们有分并享受—【弗三7注2】。
三 恩典就是神圣的生命，这生命产生并供应恩赐—【弗四7注2】。
四 这是复活生命的大能（腓三10），运行在使徒和所有的信徒里面（一19，三20）；借着这种生命内在、运行的大能，恩典的恩赐就赐给了使徒，也就是产生在使徒里面—【弗三7注3】。
贰 一切内在的恩赐都是恩典的一部分；这些恩赐乃是从恩典所接受，在神圣生命中初期的东西；这些初期的东西需要长大（林前三6～7），以达到完全的发展与成熟—【林前一7注1】：
一 林前一章七节这里的恩赐是指从恩典产生的内在恩赐，如永远生命的白白恩赐（罗六23），和作属天恩赐（来六4）的圣灵恩赐（徒二38）。
二 虽然哥林多的信徒接受了生命中一切初期的恩赐，一无所缺（林前一7），但他们接受以后，并没有在生命里长大，反倒仍旧是在基督里的婴孩，不是属灵的，乃是属肉的—【林前三1注3】。
三 使徒在这里点出他们的缺欠和需要，就是在生命里长大成熟，而完全长成—林前二6，西一28。
四 这指明我们信徒在起头接受恩典之后，还需要在生命上长大—【林前一8注2】。
五 我们该切慕那更大的恩赐，如申言和教导，这些对召会的建造，益处更多（林前十四1～6）；要有这些更大的恩赐，我们需要在生命中长大，达到成熟；这些恩赐是借着生命的长大，由我们重生时所受的初期恩赐（一7）发展出来的—【林前十二31注1】。
叁 提摩太后书这卷教导如何对抗召会堕落的书，有力的强调我们的灵；本书一开始就强调能力、爱、并清明自守的灵已经赐给我们，借此我们能将神的恩赐，如火挑旺起来，并且按神的能力以及主分赐生命的恩典，与福音同受苦难—【提后四22注1】：
一 这里所说的恩赐，不是外面的才能，乃是生命内里的能力，为着供应别人；这不是神奇的恩赐，如说方言和医病（林前十二28），乃是恩典的恩赐，如教导和劝勉—罗十二7～8，【提前四14注1】。
二 使徒为什么不施行他医病的恩赐（徒十九11～12），治好提摩太的胃病，反倒教导他用自然的方法得医治？（提前五23）；他为什么让这样亲密的人生病，而没有为他得医治祷告？—【提后四20注1】。
三 这两个问题的答案乃是：使徒及其同工们在这段受苦的时期，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下；前者属于生命的恩典，后者属于神奇能力的恩赐；在召会败落中，并在为召会受苦时，能力的恩赐不像生命里的恩典那样需要—罗十二7～8，提前四14。
四 提摩太后书强调主与我们的灵同在，且以此祝福我们，使我们享受祂作恩典，以站住抵挡召会败落中那下坡的流，并借着祂内住的灵（提后一14）和装备的话（三16～17），完成神的经纶—【提后四22注1】：
1 在召会堕落加剧的艰难日子里，所需要的乃是神永远的恩典，这恩典是在永远里所赐给我们的，也是在今世供我们取用的；这在不能毁坏之生命里的恩典，一点不差就是那位是神生命的具体化身，且居住并活在我们灵里之神的儿子基督—【提后四22注2】。
2 我们必须运用我们的灵，以享受这位基督的丰富（弗三8）作够用的恩典（林后十二9）；这样，我们就可以活祂作我们的敬虔（提前四7～8），好建造召会作祂的见证，照着神的经纶担负一切神圣的实际─真理。